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第三百五十章 棒子与蛇（第1页）

为什么古代中国未能吞并朝鲜、化朝鲜为中国的一个省份？这是一个有意思的问题。

在冯过看来，对于这个问题，广为接受的解释是这样的因为中国华北和辽东地区没有河流能够沟通朝鲜半岛，而且朝鲜半岛也缺乏南北流向的河流，所以在古代，中国和朝鲜之间的物流成本高得惊人。

在没有飞机没有火车没有高公路的时代，物资的运输，走6路的话，费用很高，所以，大宗物流主要靠水运。要命的是，从华北到辽东到朝鲜半岛，没有大江大河可以沟通，这就意味着从中原出动大军征服朝鲜，需要花费天文数字的钱（打仗就是打后勤），而且即使打下来，对占领地的长期维护，也是财政的无底洞。

更索命的是中国和朝鲜不但没有江河可以连通，而且，中朝边境是一片延绵的高山，这进一步增加了物流的难度和成本。

而且朝鲜半岛北部也没有任何大江大河可以沟通朝鲜半岛的南部，所以，中原大军即使杀入朝鲜半岛内部，也会面临物流困难，一切辎重粮草都需要牛马驮着走，成本高昂。

像朝鲜这样的物流死角，即使征服了，每年向朝鲜征粮，也不划算，因为物流成本太高，征收到的粮食，往往不够运费。所以，对于古代中国皇帝来说，作为物流死角的朝鲜，是不值得征服的。这就是为什么朱元璋把朝鲜列为“不征之国”的榜，用朱元璋的话说就是“得其地不足以供给，得其民不足以使令”，意思是说，像朝鲜这样的物流死角，运点什么东西到中原，价值往往抵不过运费，滑稽得很。

有人曾经提出造船从秦皇岛出海，走渤海黄海，实现和朝鲜半岛的物流。但古代中国不是海商国家，造船技术不先进，且航海不同于内河运输，航海要面对风浪，需要造大船，只有大船吃水才深，只有吃水深才能安全，然而造大船可并不是造一艘，而是很多艘，这照样是巨大的成本，也不划算。

总之，算来算去，征服和管治朝鲜不划算，不值得。

是啊，不划算，不值得。

但就是这么一个在漫漫历史长河中依附大中国的“不征之国”在某个时空成了大大的棒子，大肆抢夺中国文化。

“汉服是h国的”，“汉字是h国的”，“春节是h国的”，“端午节是h国的”，“活字印刷术是h国的”，“螺蛳粉是h国的”，“泡菜是h国的”，“豆浆是h国的”，“大熊猫是h国的”，“中国结是‘h国结’”，“中医是‘h医’”……商纣王、老子、孔子、庄子、屈原、西施等都是h国人；不仅李白是h国人的后代，而且李商隐、李贺、李涉等李姓诗人都是h国人的后代。因此，“唐诗是h国的非物质文化遗产”，“应向联合国有关机构提出申诉，抗议中国歪曲历史事实，剽窃h国文化遗产—唐诗”；“由于王羲之的《兰亭序》是写在高丽纸上的，所以书法应该被申请为h国文化遗产”；因为“浑天仪是h国明的”，所以被印刷在h国纸币上”。

不仅如此，“东夷就是h国”，“东夷文化就是h国文化”，既然东夷是华夏文明的重要起源地，那“华夏文明就起源于h国”，“世界上唯一一个保存着儒家文化的地方，就是h国”。因为据h国学者“考证”，“丝绸之路的起点是h国”，因此丝绸之路也就成了h国的。

还有，“高句丽就是高丽，就是h国”——h国古代史学会、h国考古学会、h国近现代史学会等1十七个学会在汉城历史博物馆表联合声明，宣称高丽帝国是高句丽的继承，高句丽与中国无关，属于h国，要求中国立即停止把高句丽史编入中国历史的行为。从那之后，不断有h国历史学家称既然高句丽属于h国，历史上属于高句丽的整个中国东北、内蒙古东部和河北都应该算h国的。而h国孩子则一直被告知长白山是被中国夺走的h国领土……

嗯，h国创造了中国文化，中国则创造了h国人，没毛病。

冯过不是文青，但对忘恩负义甚至恩将仇报的棒子国观感也极为恶劣。农夫与蛇的故事告诉我们，蛇始终是冷血动物，对它再好也防不住它反过头来咬你一口，还是干脆点一棍子敲死的好，以绝后患。

这些事却无法宣之于口，没人信哪，区区弹丸不征之地竟有一日敢侵吞宗主国之物？太玄幻了吧。

在定人看来，高丽国连鸡肋都算不上，投靠后辽也好投靠金国也罢，由着它去，大定不会有丝毫不舍，更不会感觉丧失颜面。况且，定、金刚步入蜜月期，还盼着能联起手来把北燕给灭了呢，怎会为了高丽国去得罪女真人？

这算不上是短视，而是时代局限性所致。冯过只是觉得有些郁闷。

作为一府佐2官，冯过少不得列席参加立春鞭春牛仪式。至若元宵灯会，沁州自无法与汴京比较，却也吸引了十万民众进城观灯。崇宁六年，于冯过而言，平淡无奇的不期而至。那个时空，他外出求学、工作，向来在外闯荡惯了，倒是适应了背井离乡的生活，实无太过浓烈的思乡情。

正月下旬，衙门开印，一切回归正轨。

他66续续收到了京中来信，未婚妻及红颜知己自不必说，或直抒胸臆或隐晦含蓄的诉说着相思情。

几位好友亦有书信寄到。

刘几在信中说已改名刘煇，即将放任河中节度判官，但因祖母不服当地水土，意欲请求解官归养。

呃，刘之道幼失怙恃，由祖母抚养大，祖孙感情极为深厚。他在京中时就念叨着接祖母赴京居住，但因前途未明而搁置下来。如今终于确定要外放，祖母却年迈体弱、疾病缠身，根本受不得舟车劳顿。以他孝顺祖母之深，要辞官以敬孝道实在意料之中。

百善孝为先，刘煇此举，实乃仕林佳话，令人颂道。

冯过想了想那个时空刘之道的人生轨迹，摇摇头，唯祝福尔。

陈亮在信中平铺直叙的说了一件事，并无评论置喙，完全不符其嫉恶如仇、路见不平一声吼的人设。

六年正月十五这天，是一年一度的上元佳节，按照宫廷中已有的惯例，皇帝要登上宣德楼进行赏灯。

天子御楼观灯的目的，不但要表示自己与民同乐，还要对往年的犯人进行勾决。

天府狱囚尽押在幕次断决，要使狱空。皇帝与六宫从楼上下觑西观断决公事。

所谓“狱空”，顾名思义，指的就是监狱里没有还没判决的犯人，这概念其实早在春秋时期就有“囹圄空虚”的记载，是一种狱政管理的理想状态。

随着时代的展，这种对于理想社会的追求在大定时期达到高潮，还形成了一套完整的“狱空”制度，

监狱无关押犯人，很容易让人联想到皇帝大赦天下，监狱空无一人的场景，但实际情况并非如此。“狱”字在大定代表官府受理的案件，“狱空”则意味着受理的案件已经全部审理完毕，应该处刑的犯人都根据罪责执行相应刑罚，导致关押未决犯的监狱空无一人。

管仲在《管子·五辅》中写道“故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空。”

如果说“通行国法而废止邪道”是统治者施政的目标，那么“仓廪实而囹圄空”则是了历代君王贤臣追求的最高理想。

大理寺和御史台为代表的中央监狱、在各府、州、军、监、县设立的地方监狱和牢城监狱，从中央到地方组成一套完整的监狱系统。各地实现狱空的难度不同，小范围、短时间的狱空很容易实现，所以朝廷会限定了奏报狱空的资格，例如县级官府就没有资格奏报。

官府长官向朝廷奏报狱空后，需要等待查验核实。开封府、大理寺和司理院等中央机构由御史台负责查验。地方官府的狱空的查验核实则由刑部负责。早期的查验较为粗略，地方官府通过转移、隐匿等方式就可制造狱空现象蒙混过关。

狱空经过查验核实之后会对长官和相关人员进行奖励。奖励的内容包括荣誉、实物奖励和官职奖励。

荣誉就是皇帝以诏书的形式进行表扬，或将事迹载入史册；实物奖励则包括赏赐丝绢、新官服，甚至直接奖励金银钱财。

对于官员而言，最有吸引力的还是减磨勘。减磨勘就是缩短迁秩的时间，这对于官员来说有强大吸引力，使他们尽最大努力促成狱空，从而实现自己升官晋爵的愿望。

作为最高司法审判官的皇帝常常会委派官员虑囚和梳理狱案，有时遇到“严寒”、“酷暑”或水灾旱灾等重大灾害时还会参与到审察和监督过程之中，以彰显亲民和人文关怀。虽然皇帝亲自审察案件数量不多，但虑囚制度直接表达了对狱政管理的重视，是皇权直接参与地方控制的一项重要举措。

“狱空”不是一种硬性规定，而是作为一种激励政策，是对清正廉洁、为民请命、治理有方的地方循吏的肯定和褒奖。但在利益的驱使下，部分官吏以获取朝廷的赏识为目的，人为捏造狱空作为自己升官晋爵的资本。“狱空”制度逐渐暴露弊端。

皇帝在元宵节是日“观天府之断决者”，终究只是一场秀。但今年的这场秀却搞砸了。

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