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第七百一十六章 辩论才华和品德（第2页）

老者点头：“孔圣此言有理。”

“但这第二问，便是：按照你儒家之理念，要培养出兼具德才的人。在陛下之眼中，无德有才者，有德有才者，哪一类，更加利于国家？”

这一问，问出来后。

那孔子追随者们顿时不屑，这还需要想吗？

那必然是有德有才者啊。

孔子此时，却并未给出回答：“二者之才，都相等？”

“相等！”老者道。

“……”孔子陷入长足沉默。

这下子，反倒是让孔子的追随者们傻眼。

此前，被孔子所折服的燕地七子之一，画师白泽此时也成了孔子门徒。

他也是目前这千人里最的一批人才。

“孔师，这个问题难道不简单吗？理所应当的，该是有才有德者，更为有用啊。”

这一类人，兼具品德和才华，是儒家所追逐的“修身”终极形态。

而另外一类人，是没有品德而有才华的人。

不管怎么看，这都是一个不需要思考就能回答出来的问题。

然而，孔子却是缓慢而沉重的摇了摇头：“非也，非也……”

他缓缓对老者行礼：“是无德有才者，更有价值，更加的有利于国家。”

此言一出。

那上千孔子门生，顿时愕然，面露不敢置信。

怎么可能？

老者面色平静，又问：“这是为何？”

这也问出了这千人的内心想法。

是啊，为什么啊？

“因为，有德者，做不出违背道德仁义的事情。他们被道德规矩所束缚，比如不杀小孩，比如无法想出足够阴险的阴谋。”

“看上去，二者才华相同。但实际上，没有道德的人，做出来的布局能够更胜一筹。其真正运用在实际上的效果，是要更胜于有德有才者的。”

“而根据前置条件，当今陛下……换而言之，是以陛下为有极高才华的前提才进行的假设。”

“故而，皇帝，可利用群臣也。”

“若是没有才华的君主，那就会反过来被群臣所利用。”

“在这种情况下，无德有才者，实际上，更加适合做皇帝手上的刃。”

“无德，便是有瑕疵。比如说，贪恋金钱，又比如说，喜爱美女。”

“那么，皇帝便可以用金钱去诱惑，遥控身旁依靠皇权的宦官东厂、锦衣卫，来给权臣送钱。”

“送钱之后，把柄在手，只要京都内有兵在皇帝的手上，那这臣子的身家性命，便在皇帝手中。”

“皇帝可用此刃，斩所有一切，清扫障碍。”

“也就是，臣子之间的相互争斗。”

“若是皇帝一方的臣子赢了，那自然最好，皇帝便可集权在手，且，因为前提条件是皇帝有极高才华，故而，靠着这份极权来实施的政令，必，对国家起到促进作用。”

“而若是皇帝一方的臣子输了，那这个臣子，便会受皇帝惩罚，在君臣一心的情况下，这臣子能被重罚吗？”

“显然不能。”

“哪怕被逼无奈，斩了这臣子，皇帝只需再寻其余臣子作为刀，便可。”

“而若是有德之人，是做不出构陷其余清流臣子这样的事情的。”

“此乃朝堂之争的方面。”

“再看，地方治理上，这二者，又为何是无德有才者更利国？”

有的人死了，但没有完全死……